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  • 略说戒律的缘起

    须提那是独子,而出身正是豪贵之家,不惜拂逆父母之意,坚决出家求道,此事已经非常的难能可贵。而与妻子行淫之事,纯因父母以“祖宗辍祠,人伦情重;王宪嗣绝,财物没官”两大理由相逼,不得已而为之,洵非贪欲之故。...

    则慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “生死根本”解惑──记一封印公导师的手谕

    障道而不是生死根本,这是我对佛法的理解。  3.生在人间,维持个体生命的,是饮食;延续种族生命的,是淫欲。古人说:“食色性也”,性是出于本能的。一般人的饮食或行淫,是不离烦恼的。如恰当──适合个体的...

    释昭慧

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  • 法藏碎金·持戒门

    一切女人,不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业。乃至畜生女,诸天鬼神女,及非道行淫。而菩萨应生孝顺心,救度一切众生,净法与人。而反更起一切人淫,不择畜生,乃至母子、姐妹、六亲行淫,无慈悲心者,是菩萨波罗夷罪...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 寺庙的讲解

    父母,维持家庭生活,乐其天伦,与朋友金钱往来而能守慎,则无偷盗之事发生,社会既可安宁,个人与家庭也能得到幸福。  三、不邪淫而贞良守礼——即正式结合之夫妻外,不得行淫。若非己妻,苟合淫欲,即名邪淫。能...

    不详

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  • 淫欲不是生死根本——《“生死根本”解惑》──记一封印公导师的手谕

    维持个体生命的,是饮食;延续种族生命的,是淫欲。古人说:“食色性也”,性是出于本能的。一般人的饮食或行淫,是不离烦恼的。如恰当──适合个体的正常需要,适合当时社会的正常制度,这不能说是罪恶,不会因此而...

    昭慧

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  • 从流转与还灭的统一看生死即涅槃

    平等,  若人间怖畏,去佛道甚远。  淫法不生灭,不能合心恼;   若人计吾我,暧将入恶道(注十)。  此处并非说纵欲行淫是佛道;佛道;而是指洞悉三毒之究竟宾相——缘起性空,不异佛道。冈此,三毒与...

    姚孝彦

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  • 放生的是与非

    父母,同理、,夫妻行淫即是好父母,也好淫子女,教训子女,也即是教训父母。事实上前世关系今世下相续,唯恩怨业报不昧,是故应慈愍一切六道众生,不怨下僧不有嗔心,不杀生,是故应如放生所当行,非如梵网经菩萨戒...

    从 信

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  • 受持八关斋戒的功德利益-应乾

    行淫)不得戒。受持八戒的时间,通常是在每月的六斋日,多受一次即有多一次的功德。如因环境的限制,仅受五天乃至一天也是好的。受时一般以“一日一夜”为准,如果条件、环境不允许,或者发心连续受持,附近又没有能为...

    应乾

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  • 寺庙的讲解知识

    。  三、不邪淫而贞良守礼——即正式结合之夫妻外,不得行淫。若非己妻,苟合淫欲,即名邪淫。能端正男女间之欲情,叫做不邪淫,也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后,夫妇须相敬如宾,不有其他淫乱行为,便能和睦...

    不详

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  • 禅的源流

    Akasanatyayatana);众生无不爱惜他们的身命,但是色身乃是众苦之源、烦恼的根本,一切的罪恶,杀生、盗窃、行淫、妄语等,都是为了色身而引起;即使修成了禅定,乃至到了第四禅,出定之时依然有饥、寒、...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

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